湘西苗族“巴代文化”研究者石寿贵,三十年孤独的行者

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标题:湘西苗族“巴代文化”研究者石寿贵,三十年孤独的行者

《巴代文化简述》20篇之第19

巴代文化保护及传承已经取得的成就

文:石寿贵

【关键词摘要】

已经取得的成就

出书《湘西苗族巴代揭秘》等书6本 280多万字。

书稿 7大类、118本、2500多万字、4000余幅彩图。

在版 《湘西苗族民间传统文化丛书》32本

其他 手抄本200余册、实物230余件、影像5000余分钟、论文40余篇。

已建立起了三大仪式,两大体系、八大板块、三十七种文化资料数据库。

尚有84本书稿今后由中南大学出版社再分批陆续申报国家出版基金资助出版。

笔者家中的巴代文化保护基地法器道具陈列室一角

【正文】

从1986至2016近30多年以来,笔者在本家祖上32代所积累丰厚的巴代文化资料基础上,笔者又先后走访了贵州、、四川、湖北、湖南、重庆等五省市周边的数十个县市乡村内的有名望的巴代坛班,行程10多万公里,耗资40余万。在本宗本祖、本家本族、本师本徒以及有关政府部门当届领导和社会各界热爱苗族文化仁人志士们的关心鼓励、帮助支持下,耗费举家之人力、物力、精力和财力,已整编译注了2500多万字、118本、273册、4000余幅彩图的《巴代文化系列丛书》有待出版;

笔者整编译注的《苗族巴代》7大类118本2500多万字书稿

拍摄、制作有关巴代仪式影像5000余分钟;搜集巴代历史文献(历代手抄本)200余册、收藏与巴代文化有关已出版的各种书籍300余册;收藏有关巴代实物230余件套;发表有关论文40余篇;出版发行《苗族道场科仪汇编》《苗师通书诠释》《湘西苗族古老歌话》《湘西苗族巴代古歌》《湘西苗族巴代揭秘》《清代家传巴代手抄本》等书籍6本;

笔者整编译注已版出的6本及手稿

2018年,所幸遇到热爱苗族和关注苗族文化的中南大学李敬民教授,在他的支持和努力下,获得国家出版资助基金资助在中南大学出版社出版《湘西苗族民间传统文化丛书.巴代系列》第一批10本,2019年获国家出版资助基金资助在中南大学出版社出版《湘西苗族民间传统文化丛书.巴代系列》第二批22本,余下的84本由中南大学出版社以后分别在再分四批五批继续申报,陆续将这118本出完。

笔者整编译注的《苗族巴代》635卷线装本书稿

笔者为了弘扬苗族巴代文化,此前曾在州县电视台演播巴代苗语电视节目30余期。到2016年止,曾获过国家级曲艺展演三等奖、省、州、县优秀论文奖和文学创作文化贡献奖、研究会先进个人奖、省级优秀论文奖、政协先进个人奖、先进传承人奖、花垣县首届十大人物奖等奖项34次。

笔者家中的巴代文化保护基地17个书稿陈列柜之一

其巴代文化研究基地已建立起巴代文化的三大仪式、两大体系、八大板块、三十七种类苗族文化数据库,成为全国乃至海内外唯一的一家苗族巴代文化的优势资源与亮点、闹点和制高点,成为有史以来首次提出巴代文化名词并建立起系统翔实有关理论体系和资料体系的第一人。

笔者家中的巴代文化保护基地巴代实物陈列的一部分

有关事迹在各种书刊及央视各频道、海内外各电视台皆有过多次报道,仅从2009至2011年间,《团结报》曾13次、《湖南日报》曾9次、《广州日报》、《中国民族》等对其事迹进行过专题报道。

笔者整编译注的苗族古歌线装版(竖版)635卷目录

笔者家中的巴代文化保护基地书稿及实物陈列一角

笔者家中的巴代文化保护基地部分面具陈列

笔者家中的巴代文化保护基地历代手抄本陈列

笔者整编译注的客师科仪书稿

笔者此前所发表的巴代文化论文50余篇书稿

笔者整编译注的苗师科仪书稿

《巴代文化简述》20篇之第20

巴代文化的研究、传承与保护

文:石寿贵

【关键词摘要】

把握关键 从根本上、实质上、基因上、精神上找到着力点。

出彩硬件 培根铸魂、发挥文化因子的作用。

文化自信 了解体系、熟知性质、洞悉组织、摸到脉博、找到动力、认识意义、看到价值、起到作用。

原则 服从党的领导、维护民族大团结、行持正道、抵制邪教。

目标 为实现中华民族伟大复兴事业而努力奋斗!

【正文】

民族文化的挖掘搜集、整编译注、研究传承工作要紧扣民族复兴这个伟大目标来进行,如果脱离了这个目标去研究民族文化,还有什么价值和意义?民族要复兴,首先要有自己独特的光环和亮点,要有自己出彩的地方,要有能够排除竞争和干扰的硬件、把握和实力,这是最起码的前提和条件,也就是我们常说的文化自信之基础。如果没有这些硬件,文化自信将是悬空的、是模糊的、是空谈的。如不重视自家独特出彩的强势和优越,而去从事一些庸庸碌碌一般化的,竞争力大的,别人都已经做得烂熟的琐事,将是一件费力不讨好,油了灯不亮,既费时又费力,而且又是事倍功半的低俗烂事,这怎么能为民族复兴的伟大事业服务?要从根本上,从实质上,从基因上,从精神上找到着力点,找到我们独有的硬件设施,这才是最根本的研究方向、目标和方法。儒家之所以能够成为国学,长久地立足于中华世界,是因为他有忠孝仁义,三纲五常,齐家治国的文化因子作为硬件才能出彩。道家也是一样,五行生克,长生久视,道法自然就是他出彩的硬件。再看佛家,如果没有因果轮回,涅槃寂静,慈悲普度这一文化因子作为硬件,佛教还能兴盛到今天吗?民族文化也与宗教文化一样,有因子才有种子,有基因才有基础,有基础才有信仰,有信仰才有理想,有目标,有追求,有活力,才有生命,有方向,有把握,有能量,才有生生不息,发展壮大的精神特质和强大动力,这就是文化因子这一具备远大目标、重大作用、时代意义和高超价值硬件设施的巨大作用。

石寿贵省级“非遗”名录“苗族巴代”工作室前的牌子

人类从有始以来,一直都在求生存,求发展,求幸福美好的道路上行走,千百万年以来,形成了强势优越,高超独特的利生文化,在利生文化这一广义的包涵下,各民族、各教派又有其与众不同的文化因子,在这个因子所形成的文化信念,所产生出来的精神特质和强大动力,来支撑自己民族或教派的生生不息,发展壮大。

要做好这项工作,文化自觉、文化自信是主要因素,因为文化自信的基础条件和前提是先要了解文化的体系,熟知它的性质,洞悉它的组织,摸到它的脉博,体会到它的动力,然后才能发现它的价值,看到它的作用,理性地认识到它的意义,感觉到它的重要,这就是我们所说的文化自觉。如果沒有自觉,怎么会有自信,如何自信,怎样自信,信些什么?没有自信,又何谈文化自立,文化自强?这就是在文化传承中要求我们要既知其然,又要知其所以然,这就是我们研讨的理念,探讨的实质、研究的方向、动力和方法,只有这样才能从根本上做好民族文化的挖掘、整理、研究、保护、传承和弘扬工作。

石寿贵“非遗”工作室一楼

苗族的巴代文化是经过历史长河的积淀、数千年以来潜移默化的培育和教化,经过数万代以来苗族人民的努力和打磨而形成的一种文化符号和品牌,她既是苗族的一种历史社会现象,又是人们生活中的一种文化实存;是古代苗族文化经济价值与精神价值的双重凝聚;是一种浓缩的心理与社会内涵的符号系统;具有文化的主体性、集中性、权威性、严谨性、科学性、有机性、前瞻性和持续性;在历史上形成具有深广强大、无可替代的影响力、穿透力、竞争力、生命力、镇慑力、辐射力和说服力;得到了历史、社会及广大民众的认同,成为具有苗族代表性的一种文化符号和品牌。

民族文化如果不正名、不归口、不定位、不文明,这便是该民族的一种遗憾和缺失、甚至于悲哀和耻辱。因为这个问题是一个关系到民族的地位、尊严与人格的大是大非且极为严肃的问题。不文明的甚至恶劣低下原始落后、愚昧野蛮的民族文化最后结局必定是走入死胡同,将是没有出路、被淘汰、被取代、被同化而彻底灭绝。如果我们只看到单一的表象文化、商业文化而看不到甚至于抛弃民族文化的根本元神性命,这种文化即使是再神秘、再风光、再荣盛也只是一种单一的表象,绝对不是文化的全部与实质。

石寿贵“非遗”工作室一楼后壁名家赠给的字画

苗族的巴代文化是一个新兴而古老的原生名词,它被历史长河所淹没和误解、被历代封建王朝所偏视甚至贬论。难当难值现在的大好盛世,难遇难逢当今的大好机遇,难寻难就这个难得的大平台,我们应该整体而系统地了解认识巴代文化。事实上,不了解苗族的巴代文化,也就相当于只了解苗族文化的一些支节和单一的表象而已,无法洞悉苗族文化的根本、文化的魂魄、文化的实质与精神。如果苗族的巴代没有了,巴代文化也只能束之高阁了,苗族文化的灭绝也将不远矣。

我们诚恳地要求并殷切地希望,大家今后要多了解、多关注苗族的巴代文化,确信巴代文化也是中华民族文化体系中的一大品牌,纳入文化整体大发展、大繁荣战略,以及苗族生态文化保护编制规划,通过政府财政预算给予扶持,使其研究活动能从个人行为转为官方主持,建立挖掘搜集、整编译注、保护传承和研究性质的学科和队伍,建设巴代文化博物馆来珍藏、展示巴代文化资料,形成长期有效机制。同时还希望不要再将巴代文化称为巫鬼文化或者巫傩文化,因为这些都不是苗族文化的本相与实质,这是民族的心声,也是关系到苗族的文化归口、正名、定位以及文化属性所体现出的民族人格与个性等这些极为严肃的问题。

石寿贵“非遗”工作室二楼中堂的陈列柜

通过今后不断地挖掘搜集、整编译注、研究保护、传承弘扬,巴代文化将基本形成具有广泛性、系统性、综合性、代表性、权威性的能被世界公认、能被历史记录的正统资料,从全方位、多视角、深层次地充分体现出苗族博大精深、源渊流长、优秀高超、道德文明的文化内涵和艺术价值,这将是苗族文化得以确切正名、汇集归口、科学定位的了不起的大事。中华民族乃至世界文化大花园中从此则增添新的知名文化品种,将更加靓丽多彩,花香盈溢!

陈列馆牌子

让我们携起手来,团结一致,形成合力,以服从党和政府的统一领导,遵纪守法,从政治上、思想上和行动上同党中央保持髙度一致为原则;以维护和利于与各民族大团结为前提;以深厚的民族情感为基础;以热爱民族文化、弘扬民族精神为己任;以反对邪教,抵制邪说,维护正统,去除糟粕,崇尚文明,行持正道为宗旨。牢牢地把握住国家大搞文化建设的这个有利时机,充分利用《湘西苗族民间传统文化丛书》出版的这个高大厚实的大好平台。统一认识,统一方向,统一目标,统一模式。以大谋大略、大智大慧、大行大力来传承、保护、弘扬、研究巴代文化,跳出“巫鬼文化”的圈子,脱掉“苗蛮重巫尚鬼”的帽子,抛开“做鬼做神”路子,去掉“巫师鬼师、鬼教鬼主”的名字。还先祖秀气英俊的本来面目,还始祖道德文明的洁净之身。吸纳聪明人的聪明,汇集智慧者的智慧,将其打造成为神秘湘西、生态文化湘西、文化旅游湘西乃至苗族的代表性文化符号和品牌。在传承中创新,在创新中发展。为苗族文化的文明定位与升华;为民族团结、道德文明和社会和谐发展;为建设特色社会主义文化大发展、大繁荣事业;为实现中华民族复兴的中国梦。在党和政府的领导下,更加发奋努力地工作,让民族文化大放光彩,根大杆粗、枝繁叶茂、挺拔直立于中华民族乃至世界民族的文化之林。

花垣县在石寿贵“非遗”工作室挂的牌子

吉首大学在石寿贵“非遗”工作室挂的牌子

花垣县政府在石寿贵“非遗”工作室挂的牌子

北京外交公共文化在石寿贵“非遗”工作室挂的牌子

花垣县文广局和民委在石寿贵“非遗”工作室挂的牌子

石寿贵传习巴代文化获得的一些奖状

石寿贵作为巴代文化学会会长主持巴代学会工作获得的奖项之一

石寿贵作为巴代文化学会会长主持巴代学会工作获得的奖项之一

石寿贵作为巴代文化学会会长主持巴代学会工作获得的奖项之一

石寿贵在传承巴代文化工作获得的奖项之一

石寿贵巴代文化研究获得的奖项之一

石寿贵在传承巴代文化工作获得的奖项之一

石寿贵在传承巴代文化工作获得的奖项之一

石寿贵在传承巴代文化工作的证书之一

石寿贵在传承巴代文化工作中被聘为客座教授

石寿贵在传承巴代文化工作获得的奖项之一

稿源

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